直至今日，仍有无数人将“紫气东来”视为祥瑞的特征。

那大家又是否知道它的真正出处呢没错，它正是起源于道家的始祖——老子。然而道教毕竟诞生于那个百家争鸣的年代，虽然有无数人前赴后继地研究《道德经》，但是却无一人再能真正“成圣”。直至东汉末年，一个名为张道陵的人横空出世，他自幼便与《道德经》结下了奇妙的缘分，7岁就能无师自通理解全文，后来更有有感于天地，创立了五斗米教。“昨夜天上老君天降，授吾‘三天正法’，赐‘天师’之职。”因此，张道陵也顺势自称为天师，自此历任继承人都要改做张姓，继任天师一职。对此，民间也将其教派称之为“天师教”。张道陵道教在唐宋元明鼎盛时期，曾受到历代帝王的恩赐，先后被敕封“太师”、“大法师”、“真君”、“大真人”等封号，并有相应爵位。随着道家的鼎盛，各大派系也层出不穷、百花齐放，而天师教由于其正统地位，俨然成了其中最大的派系——“正一派”。在王阳明创立了举足轻重的“全真派”之后，“正一派”更是和“全真派”作为左膀右臂，各自撑起了道教的半壁江山。后受到政治因素和利益的裹挟，天师一职也逐渐演变成了嫡长子继承制。然而在张道陵之后，虽然正一派能人辈出，但却再也没有天师能达到道祖那样的高度。70年代末，在最后一任天师撒手人寰后，这些所谓的“得道高人”，甚至还因为继承人一事乱象频出......一失足成千古恨，天师也算不过人心道教作为我国本土的教义，在汗青长河中也曾有过无数“高光时刻”，而正一派的巅峰时刻则是在元代。那时“天师”的名号传进了家家户户，路边的小儿也都能随口哼出道教的顺口溜。然而一个教派的能力再大，也迈不过皇权的范畴。在政治因素的裹挟下，天师继承的规定也渐渐从“唯能力论”转变成“唯血脉论”，变成了由天师的长子继任。上世纪二十年代，传承了1800多年的天师教，迎来了他们的第63任天师——张恩溥，而他正是上一任天师张元旭的长子。时下举国动乱、民不聊生，教派也逐渐走向没落。在日军侵华期间，张恩溥做下了一个让他此生追悔莫及的决意——转投国民党。乱世之下虽然宗教式微，但在普通百姓心中，他们还是有着很大的影响力的。因此，为了表示对他们的重视，张恩溥受邀担任了第二十军副军长一职。为了能够团结起各大宗教，1946年，张恩溥在上海呼吁优先设立起地方性道教会，给各教派一个互通有无的场所，再逐渐将它的规模扩展到全国。然而在上海的教会成立两年后，张恩溥就带着象征着天师正统的玉印和法剑，在长子张允贤的陪同下，辗转到了台湾。因为不能将传承之地弃之不顾，所以在临行前，张恩溥将龙虎山的事宜都转交到了堂侄张源先负责。在抵达台湾之后，他还想振兴天师一派，还在台湾新设立了一个“嗣汉天师府”，用作龙虎山的替代。然而假的真不了，张恩溥在晚年对真正的天师府念念不忘，更是跟妻子、亲人相隔两岸，真可谓是“一失足成千古恨”呀！1969年冬，张恩溥羽化，在临走前，他的口中还在念着：“盼望…祖国…祖国统一！你们…要…振兴天…天师府”。张恩溥按照惯例，天师羽化后，应该由他的长子继任。然而他的长子早已因病去世了，天师在临行前又没有将明确指定继承人，那么又该由谁来继任呢你方唱罢我登场，天师之位谁来当正在大家对天师之位议论纷纷之时，有人提到了远在江西鹰潭的张源先。

“源先是个有慧根的，自幼通读道法，法力高强。天师一直都很重用他，在来台湾之前还将龙虎山的根基都交由他负责了，我觉得由他继任很合适！”

“我也觉得可行！”

但是也有人不同意这种说法：

“历来天师之位都是由长子继承的，现在没了长子还有次子，怎么轮到一个跟天师没有直系血缘关联的人呢”

“说得没错，天师临行前也没有明确指定继承人，我看按照最早的规定应该由贤能者居之！”

各执一词的众人，在私下里展开了一些行动，他们来到了江西鹰潭，分别找上了张源先和张恩溥的次子。张源先得知此事后很诧异，作为在天师府里土生土长的人，他自然清楚天师继任的要求的。他说：“让我承袭天师之位我觉得这于情理不合呀！”

“张道长，您是天师的亲传弟子，更是他的堂侄，现在天师长子与世长辞，咱们教派又怎能没有领头之人呢”

另一人也劝说道：“对呀张道长，你看天师都将咱们正统的天师府交由您负责了，这还不够说明他对你的看中吗”“相信有您来继任，一定能实现天师将我们教派发扬光大的宏愿的！”在张源先被说动，要同他们一起前往台湾的时候；这边，另一行人也找到了张恩溥的次子。“既然天师之位当由天师的直系血脉继承，那么长子张允贤去世之后，他的次子理应应该继承他的衣钵。““我觉得也是，由堂侄继任，这不和规矩！”张恩溥的次子在得知此事后也颇为诧异，他原本就不通慧根，对术法更是丝毫不感兴趣，否则父亲当初奔赴台湾的时候，也不会独独带着他大哥了。于是他一口回绝：“让我承袭天师之位那生怕不行！我在这里呆得挺好的，不想去台湾。再说了，我对术法一窍不通，对统领正一派事宜也不敢兴趣。”看到张恩溥的次子的态度如此坚决，再三劝说也无济于事，这些人只得灰溜溜地返回了台湾。既然要按照旧例承袭天师之位，那也同样需要拿出相应的天师信物。因此，不同意张源先继任的人便反驳道：“我等也并非不通人情，只要你能拿出那玉印或者法剑其中之一作为佐证，我等就承认你的天师之位。”但是这两样信物早早就随张恩溥远渡台湾了，张源先一时间又能到哪里去找回来呢于是，张源先继任一事便就此搁置了下来。只是诺大一个正一派，又怎么能始终没有天师呢俗话说“国不可一日无君”，这天师的人选一天没有安定下来，这教派的根基也不能安稳。张源先已经在台湾天师府呆了大半年的时间了，虽然他不骄不躁，但是有许多人已经坐不住了。“我觉得张源先道长目前就是最合适的人选，若是真有想要自荐的，也大可提出来。”“不如咱们直接进行表决吧”“好，早一点定下来，也少一些是非。”最终，张源先还是高票当选了新一任天师。1970年，众人在台湾台南市，为张源先进行了第六十四任天师继任仪式。自此，张源先留在了台湾负责处理宗教事务。虽然仪式已成，张源先也正式接过了天师的权柄，但由于他手中没有天师信物，说起来还是有些名不正言不顺的，因此更多人都只把他当作代理天师。1991年，张源先道长特意来到鹰潭市龙虎山，参观了正在修建的上清天师府，并且对修建工作提出了一定的意见和建议。在返回台湾前，他还向龙虎山天师府赠送了大量的道教书籍。在2008年，张源先道长羽化，在他担任代理天师的三十多年间，他一直致力于两岸道教文化的友好交流。然而就在不久后，却有一个名叫张美良的人横空出世，说他才是正统的天师继承人。张源先不过是个血脉不正的外人罢了！听到这话，众人的反应各不相同，这些年来，张源先事事鞠躬尽瘁，也积累了很高的威望，获得了不少人的支持。但是也有一部分守旧的人觉得他既无信物、又无血脉，让他代理天师一职也不过是权宜之策罢了。而这张美良又是何人呢他说自己是上一任天师张恩溥的儿子。这下好了，名正言顺的血脉摆到了众人面前，但是又有了一个新的问题：你说你是老天师的儿子，有什么证据吗因为老天师的次子并没有继任的想法，之前更是从未听老天师提到过张美良这个人，让人不由得怀疑他的动机。只见张美良面带微笑，从自己的道袍里掏出了一方玉印。随后众人惊呼：竟然是‘阳平治都工印’！没错，他拿出的这一方玉印，正是天师教的的天师信物之一。“你手中怎么会有天师信物呢”“我方才就说，我才是真正的传人，正宗的继任者。”这下，大家也基本相信了张美良的身份。思及上一任天师代理人已经羽化登仙，张美良既有血脉又有信物，可以说是再适合不过的继任者了。于是大家就开始张罗着，想要办一场名正言顺的第六十四任天师继任仪式。哪有什么得道高人，不过是群肉体凡身就在这时，一个人的出现彻底揭穿了这场闹剧。他的名字叫做张道祯，而他也是张天师家族的一份子。“这不过是一个与老天师毫无血缘关联的人罢了！”刚刚得知此事的张道祯愤怒地说着，而他这一番话，如同当头一棒砸向了在场的诸人。“你怎么知道难道你知道他的真实身份吗”“我当然知道，这个人是老天师的继子，是老天师在台湾另娶的妻子带进来的，你说，他会跟老天师有血缘关联吗”停顿了一下后，他又继续说道，“他不过是一个不通道法的普通人罢了，又有什么资格继承天师之位呢”“那他手中的信物可做不得假吧”有人反驳道。“那你又如何断定他手中的信物是真的呢”张道祯责问说，“你让他自己说，他这玉印从何而来”只见张美良支支吾吾也说不清楚，众人便清楚了，这玉印估计来路不正，也未必是真品。而玉印之所以这么长的时间都没有现世，是因为张恩溥压根没有将他带来的信物传给任何人。原来早在1927年，张恩溥就因为加入国民党一派引起了众怒，当时在邵式平等人的带领下，他们冲进了上清宫进入了天师府，收缴了当时被百姓们成为“天师玉玺”和“斩妖剑”的两样宝物。而这，就是天师继任时需要的信物“玉印”和“法剑”。因为此事属实屈辱，除了当时在天师府内的人，再没有其他人知道了，而张道祯就恰巧是知情者之一。“那我们的宝物现在在何处”众人问。“何处你们没听大陆的人说过吗在江西的博物馆里有一方‘阳平治都功印’，早已被收归国有了。”得知此事的众人都如同霜打的茄子般，等他们扭头，想要将这个冒名顶替的人送到警局时，却发现找不到他了。于是只好问门口的小道童：“你刚刚可见到有人从这里出去了”“对，是有一个看起来有些奇怪的人，但是我看他从正厅里出来，没敢阻拦。”小道童低声回答道。原来是那张美良知道自己已经败露，趁众人不注意的时候灰溜溜的逃了。那这天师之位又该由谁来继任呢只见这时有人提议：“张道祯道长如何他也是正统的张家血脉，只不过不是老天师的亲子罢了。”“我觉得不合适，被老天师重用的张源先道长还只是代理天师呢，他又如何担得起正统的名号”众人各持己见，这天师一位也自此空悬了。诺大一个天一教，难道真的找不到一个合适的继承人，去继任天师之位吗我看并不尽然，不过是利益动人心，贪心作祟罢了。俗话说“人心难测”，在利益面前，大抵每个人心中都住着一个妖魔吧！只是不知道，这得道高人连世俗的欲望都逃不出，又谈何得道成仙呢易经有八卦，八卦的互相组和包含了六十四种自然现象，概括了世间万般变化。纵观天师教传承了一千八百多年，天师之位更是传承了六十三代。待到第六十四任继承之时，乱象频出、各种势力粉墨登场，导致无疾而终，又何尝不是冥冥之中的注定呢道教在上千年的发展过程中，也阅历了无数次兴衰：晋兴道、唐兴佛、元宋兴道、明清兴佛……伴随着一个宗教达到顶峰，就会有一个宗教降入谷低。纵观历朝历代的宗教兴衰，我们会发现，宗教的发展永远裹挟着政治因素，而诸多得道高人也不过是肉体凡身。“其过真有神明乎”也不过是见仁见智罢了。